Ici ou ailleurs 
L’homme est ce qu’il est 
La vie n’est qu’un murmure

Ici ou ailleurs
Notre vie n’est que du vent 
Comme le temps 
Nous partirons disparaitrons un jour

=Mohamed El jerroudi

Poète, artiste peintre et critique d’art .Mohamed El jerroudi est né au Maroc à Béni Sidel (RIF) en 1950. Il séjourne actuellement à Tétouan. Professeur de français, de 1972 à 2010. Il mène une vie très active, dès 1976, dans le domaine des arts plastiques et littéraires (conférences, écrits et poèmes dans la presse marocaine,...). Poète marocain de langue française, il publia un premier recueil en 1998 Le silence décrit (La croisée des Chemins, Casablanca)."Cœurs absents" aux éditions du Cygne à Paris Janvier 2011. Poète majeur mais atypique, il ne fait partie d’aucune école. Profondément épris de liberté, il exprime une pensée universelle ouverte à tous ceux qui placent l’être humain et ses valeurs au-dessus des particularismes du monde.

Toi Paco de Lucia l’enfant d’Algésirace

Tu as tous les rivages du monde

Pour accoster un jour au cœur

De ton pays natal

=Mohamed El jerroudi

Charles Baudelaire cher poète

S’il te plait

Ne  dis jamais du mal des fleurs

Les fleurs ont les  larmes faciles

Les fleurs ont le cœur fragile

Charles Baudelaire Poète maudit

Tu as piétiné les fleurs les as dénudées

De la laideur de ta mélancolie tu as inventé la  beauté

Toi le Poète le malin le mélancolique

Sois ou ne sois maudit

Charles Baudelaire
Toi qui as chanté l’absolu
Dis-moi toute la vérité
Pourquoi les hommes vénèrent
Ces Dieux inconnus.

=Mohamed El jerroudi

Mère

Celui qui est né
Au sommet d’une montagne
A sa mémoire
Gravée sur chaque pierre

Mère
Main tendue vers le ciel
Sème des pépites de rêves
Aux quatre coins de la terre

Mère
Front usé par tes prières
Mon secret gémit au fond
De tes entrailles

=Mohamed el jerroudi

Ce qui m’inquiète en tant que marocain, ce ne sont ni la cravate ou la barbe du  Chef du gouvernement. Un gouvernement constitué n’importe comment. Je dois avouer que je n’ai rien compris. Un parti quand il est élu doit assumer sa rsponsabilité…Sans démagogie……..

=Mohamed El jerroudi

Poème écrit et di par Mohamed El jerroudi

Hommes Visionnaires de L’abîme
Une Lumière viendra de votre Mutisme
Habiter l’Enfant Égaré Ébloui que je Suis
Éclairer mes Yeux Nocturnes...

Dunes Planètes de Sable Mouvant
Ombres Fugitives Capricieuses
Le Soleil n’arrive Pas à vous Maintenir
Au même Endroit....

Soif
Mémoire de l’eau
Chemins parsemés de pierres Verticales
Yeux Transpercés de Milliers de Puits
Vie ………….Voyage
Vers d’autres Mirages ...

=Mohamed El jerroudi

Voici venir des jours décisifs. Les Egyptiens se rassemblent sur la place Tahrir, exigeant que l’armée se retire du pouvoir. Ils exigent un véritable processus démocratique et transparent au sein duquel la société civile puisse trouver sa place et son rôle légitimes. Il devient évident que cela n’est pas vraiment l’intention de l’armée, ni sa vision de l’avenir. Après avoir accepté la démission du premier ministre, la junte au pouvoir a nommé Kamal al-Ganzouri, un ancien lieutenant de Moubarak âgé de 77 ans. Le choix d’un tel candidat montre comment l’armée essaie de contrôler la situation. Tantaoui et ses sbires ne sont tout simplement pas prêts ni disposés à soutenir une transition démocratique véritable. En coulisses, ils cherchent des alliés et tentent de conclure des accords afin de se protéger et de continuer à contrôler l’Etat.

Les personnes qui manifestent sur la place Tahrir ont besoin de soutien. Ils ont clairement compris que l’Egypte est à la croisée des chemins ; si une libération véritable est au programme, alors c’est ici et maintenant que les choses vont être décidées. Faire partir Moubarak n’était que le premier pas ; désormais, les manifestants affrontent le régime, ses structures, ses intérêts et même ses alliés. Ces jours, ils sont en train de défier les forces les moins visibles, et les plus complexes, qui sont au cœur de l’appareil d’Etat égyptien, tant sur le plan national qu’international. Ce faisant, ils font non seulement face à des différends sur le plan intérieur, mais affrontent également des défis internationaux liés au Moyen-Orient (le conflit israélo-palestinien, les intérêts occidentaux et asiatiques, d’autres mouvements populaires, etc.). Cela ne sera pas facile : après des mois de résistance non violente (avec la retenue apparente de l’armée), nous assistons à présent à la répression, aux arrestations, à la torture et au meurtre émanant tant de la police que des forces armées. Ils se sont éventuellement excusés, mais quelque chose a changé. Il est essentiel pour les femmes et les hommes qui continuent de manifester sur la place Tahrir de rester non violents, de rester fidèles à la philosophie, ainsi qu’à l’esprit, des premières manifestations : pas d’armes, mais de l’assurance, du courage et de la dignité.

Vendredi dernier, la manifestation était appelée celle de la “dernière chance”. Nous devrions rester optimistes et faire des analyses en profondeur concernant la situation dans toute sa complexité. En coulisses, l’armée est en train de jouer un jeu peu loyal qui n’a rien à voir avec un potentiel avenir démocratique. Certains affirment qu’il faut de la patience ; il s’agit d’une période de transition. Cela est partiellement juste - la transition requiert du temps, des compromis et des efforts - mais ce n’est pas tout à fait ce qui se passe en Egypte. On entend des appels à la démocratie, on réitère des promesses (faites par la junte, annonçant qu’elle quittera le pouvoir en juin), et on fixe une date pour des élections, tandis que l’on négocie et fait des affaires visant à se partager le pouvoir et les intérêts. L’armée joue un rôle central : elle est en contact avec toutes les grandes organisations et tous les courants importants qui composent la société civile égyptienne. Parmi eux, bien entendu, les Frères Musulmans. Les tensions sont vives au sein de l’organisation islamiste : certains de ses dirigeants sont proches de la jeune génération et tiennent à soutenir les manifestants en appelant à une réforme complète et entière du régime tandis que d’autres (la majorité de la classe dirigeante actuelle) tiennent à protéger leur futur statut et rôle au sein de la société et sont prêts à négocier avec les forces armées afin de sortir de la situation actuelle. Il se sont parfois distancés des manifestations et ont joué un rôle ambigü entre la société civile et l’armée. De l’autre côté, on ne devrait pas oublier que les Américains ne sont jamais loin des négociations. Les forces armées égyptiennes sont un allié important et, bien que nous entendions des appels américains à ce que les civils s’emparent du pouvoir, la position étasunienne est loin d’être claire. Un accord entre l’armée et les Frères Musulmans pourrait s’avérer intéressant pour le gouvernement américain. Plus encore s’ils parviennent à convaincre un “civil” capable de plaire à la rue et de préserver leurs intérêts, tel que Mohammed el Baradei, afin d’assumer le pouvoir. Le printemps égyptien ressemble de plus en plus à de froids calculs politiciens au sein desquels les espoirs du peuple sont accessoires, si même ils ont quelque valeur.

L’Egypte n’est pas la Tunisie. Depuis le début déjà, j’étais pessimiste quant au fait que les Egyptiens suivraient les pas des Tunisiens. Ils m’ont donné tort. Mais la situation actuelle pourrait me donner raison à nouveau : les apparences peuvent être trompeuses. Il y a eu des manifestations, les espoirs ont été très élevés et Moubarak a finalement quitté le pouvoir ; mais nous sommes loin de l’exemple tunisien. Il serait intéressant d’analyser la situation égyptienne à la lumière de ce qui se passe en Syrie, au Yémen et en Libye (où les négociations secrètes entre le CNT, les gouvernements américain et européens donnent un aperçu de ce qui se trame réellement) bien plus que la situation en Tunisie ou même au Maroc, où le parti islamiste jouera désormais un rôle nouveau dans le paysage politique.

Des forces contradictoires - sur le plan national et international - cherchent à gagner du temps ; de puissants intérêts sont en jeu. Au Moyen Orient, les défis sont nombreux, tout comme le sont les intérêts conflictuels. D’authentiques et véritables démocraties en Egypte, en Syrie, au Bahrein, en Libye, ainsi qu’au Yémen sont loin de devenir une réalité. En fait, la démocratie authentique et véritable est loin d’être l’objectif de nombreuses personnes parmi les protagonistes de la région. La bataille ne sera pas facile. Il n’empêche que nous devrions demeurer cohérents et courageux dans notre soutien aux populations civiles qui refusent d’abandonner leurs revendications. Elles sont dans la rue en Egypte, en Syrie, au Bahrein et au Yémen ; elles se sont battues en Libye. Les défendre est absolument essentiel. Les personnes innocentes n’ont pas été tuées en vain ; quel que soit le résultat des calculs très malsains, faits en coulisses, quelque chose est en train de se produire dans le monde arabe. Aujourd’hui ou demain, il n’est pas seulement de l’espoir, mais encore une vérité historique : les peuples arabes trouveront certainement le chemin de leur accession au pouvoir et à la liberté. Que les forces armées, les pouvoir occidentaux et asiatiques, ou bien encore les pantins politiques puissent préserver leurs intérêts immédiats n’empêchera pas, au demeurant, les citoyens d’obtenir leurs droits, ainsi que leur dignité. Il s’agit d’une question de temps, et de courage. Ces jours-ci, le courage est partout dans les rues arabes.

Texte: Tariq Ramadan

Cela sert à quoi de l’attendre
Déchire ta robe de mariée

Il ne viendra plus
Il fait presque jour

Et la nuit est partie
Il est peut-être mort

En cours de route
Ou Changé d’avis…

=Mohamed El jerroudi

Sais-tu comment on vit ici

Avoir l’eau à la bouche  n’est que le début d’un appétit

Il faut que tu manges Tout dévores Tout

Sais-tu comment on vit ici

La gloire du ventre est toujours la meilleur

Fais vite Avale vite avant qu’ils arrivent
‘A  table Mange-les  Vite   Avant que tu ne sois

Mangé

=Mohamed El jerroudi

Je n'aurais pas le temps

De vous attendre au bord de la mer
Le soleil vient de s’éteindre à l’horizon

Il fait noir et je ne vois pas le large
Je n’aurais pas le temps

De vous raconter les nouvelles des jours
Que vous avez oublié de vivre

Il fait noir est j’ai envie de partir
Il est Tôt-Tard

=Mohamed El jerroudi

Ville bleue

Je me suis perdu dans les entrailles

De tes ruelles bleues

Tes murs restent suspendus

Dans ton ciel  trop près

Je suis l’arbre vieilli-mémoire

De ceux qui t’ont traversée

=Mohamed El jerroudi

Toile-Said Housbane

Souviens-tu Ma fille
Quand je ne serai plus Là Tu n’auras que Toi
Mes yeux seront Tes Bras….Souviens-Toi
D’où Viens-tu

Toi qui ne vis que peu d’amour et peu de vie
Toi qui cherches en vain ton semblable
Dans cette cohorte qui ne s’arrête jamais C’est fou
Comme ton visage te va bien.

Souviens-tu Ma fille
Quand je ne serais plus Là Tu n’auras que Toi
Mes yeux seront Tes Bras….Souviens-Toi
D’où Viens-tu

Toi Qui as voyagé 'A travers les âges Le feu La cendre
Au prix de ta sueur Toi Qui as fait vibrer les cœurs
Inventé la lumière
Tu es la lumière.

=Mohamed El jerroudi

"Je ne vous suis pas Monsieur El Jerroudi, je n'accepte toujours pas les propos de tariq ramadan."

'A un commentaire  de ce genre, ma réponse est simple 

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‎Emmanuel Suzan Je respecte ta haine pour mon ami Tariq Ramadan- Oseriez respecter mon amour pou les idées - je suis agnostique –Tariq Rammadan -. ? Je le juge sur ses idées et pas sur sa personne son. BONJOUR l a liberté de la parole dont se t’argue l’Oxydent..

=Mohamed El jerrroudi

Je t’ai cherché longtemps Mon Fils
Partout Dans tes yeux Boules de cristal
J’ai vu Toutes les tristesses de ce monde.. Elles ne ressemblent
À une seule de tes tristesses Toi mon Fils

Je lis sur ma page, bonne fête à tous les musulmans… ?!
Une fête religieuse se partage avec toutes les confessions
Je tiens à souhaiter bonne faite à mes ami (es) quelque que soient leurs origines et leurs convictions. ...

Je suis triste Mon FILS, je t'aime et je refuse de te sacvrifier pour plaire à Dieu.

=Mohamed El jerroudi

Fatima Kahïr Dine, est une femme qui vient de  déclarer  sur un site- et ce n'est pas nouvau- www.ahewar.org « Je suis pute et fière de l’’être »Accusant la religion musulmane de lui  pas avoir donné la liberté de jouir de son corps dit-elle...Quand j’ai lu ses propos moi  qui ne suis pas un défenseur de L’islam, car ils sont nombreux à le faire...     Mais comme je viens de recevoir cette déclaration en pleine figure sur mon blog –texte en arabe –  je n’ai pas le temps de le traduire, Voici ma réponse.En deux mots...

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Madame......Fatima K.D

Si vous ne vous sentez pas à l’aise ou libre par la culture que vous avez reçue, changez la par  une autre qui vous convient. Et personne sur cette terre n’a le droit de vous dicter sa loi…

Je peux ne pas être d’accord avec vous, mais je respecte votre choix...

Je le dis parce que je refuse que la religion -n’importe laquelle-  soit un sujet de débat.

Ce sont nos mentalités qu’il faut mettre en cause .Les  tiennes  .Les  miennes  aussi !!! Et sachez que vous n'êtes pas la première Pute à l'avoir dit.. El elles-ils sont des milialliards qui l'ont dit ; avant que vous ne soyez  née …Merci…

=Mohamed El jerroudi

"L’imaginaire des écrivains marocains de langue française"

Après un demi-siècle d'existence, la littérature marocaine de langue française offre une grande richesse d'œuvres et d'auteurs, tant en nombre qu'en diversité. Il est devenu possible d'interroger l'imaginaire propre à l'ensemble de cette littérature. L'hypothèse de départ de cette recherche repose sur le constat de l'importance de l'environnement naturel dans les œuvres, constat suivi de la question : existe-t-il un imaginaire spécifiquement marocain que la littérature marocaine de langue française permettrait de mettre en évidence ? L'analyse de plusieurs centaines d'ouvrages a permis de répondre qu'un tel imaginaire existe, et qu'il présente des visages divers selon qu'il reflète le conditionnement culturel, la volonté de décrire l'environnement, ou les relations entre le sujet et l'espace qu'il habite. S'imposent dès lors plusieurs problématiques : celle de l'intertextualité et de la citation sous toutes ses formes, celle de la description - dans une littérature réputée non descriptive -, et celle d'une symbolique originale, dont le rapport au sacré n'est pas la moindre des composantes. Par les questionnements qu'il suscite, cet ouvrage ouvre de nouvelles voies dans le champ des études maghrébines, tandis que l'ampleur du corpus, ainsi que la bibliographie quasi-exhaustive de la littérature marocaine de langue française, en font un instrument de référence pour tous les chercheurs qui travaillent sur cette littérature.

=Mohamed El jerroudi